ค้นหา
รายการที่พบทั้งหมด 48,823 รายการ
ชื่อเรื่อง มหานิปาตวณฺณนา (ทสชาติ) ชาตกฏฐกถา ขุทฺทกนิกายฏฐกถา (มหาชนก)สพ.บ. 181/4ประเภทวัสดุมีเดีย คัมภีร์ใบลานหมวดหมู่ พุทธศาสนาลักษณะวัสดุ 32 หน้า กว้าง 4.5 ซ.ม. ยาว 55.8 ซ.ม. หัวเรื่อง พุทธศาสนาบทคัดย่อ/บันทึก
เป็นคัมภีร์ใบลาน อักษรขอม เส้นจาร ฉบับทองทึบ ภาษาบาลี-ไทย ได้รับบริจาคมาจากวัดพยัคฆาราม ต.ศรีประจันต์ อ.ศรีประจันต์ จ.สุพรรณบุรี
ชื่อเรื่อง ปญฺญาบารมี (ปัญญาบารมี)สพ.บ. 227/1ประเภทวัสดุมีเดีย คัมภีร์ใบลานหมวดหมู่ พุทธศาสนาลักษณะวัสดุ 24 หน้า กว้าง 5.5 ซ.ม. ยาว 60 ซ.ม. หัวเรื่อง พุทธศาสนา ธรรมเทศนา
บทคัดย่อ/บันทึก
เป็นคัมภีร์ใบลาน อักษรธรรมอีสาน เส้นจาร ฉบับล่องรัก ภาษาบาลี-ไทยอีสาน ได้รับบริจาคมาจากวัดทุ่งอุทุมพร ต.บางปลาม้า อ.บางปลาม้า จ.สุพรรณบุรี
ชื่อเรื่อง สตฺตปฺปกรณาภิธมฺมเทสนา (เทศนาสังคิณี-มหาปัฏฐาน)สพ.บ. 160/5ประเภทวัสดุมีเดีย คัมภีร์ใบลานหมวดหมู่ พุทธศาสนาลักษณะวัสดุ 24 หน้า กว้าง 4.5 ซ.ม. ยาว 56 ซ.ม. หัวเรื่อง พุทธศาสนา บทสวดมนต์ พระอภิธรรม
บทคัดย่อ/บันทึก
เป็นคัมภีร์ใบลาน อักษรขอม เส้นจาร ฉบับทองทึบ ได้รับบริจาคมาจากวัดน้อยชมภู่ ต.บ้านกร่าง อ.ศรีประจันต์ จ.สุพรรณบุรี
ชิ้นส่วนพระพุทธรูป ดินเผา
ขนาดสูง ๑๒ ซม. กว้าง ๒๑ ซม.
ย้ายมาจากวัดพระธาตุหริภุญชัย เมื่อ พ.ศ. ๒๕๑๘
ชิ้นส่วนพระพุทธรูปท่อนล่าง เหลือเพียงพระเพลา(ตัก) อยู่ในท่าขัดสมาธิเพชร แสดงปางมารวิชัย มีชายผ้าแผ่ออกมาด้านหน้าระหว่างพระบาท รองรับด้วยฐานบัวคว่ำ บัวหงาย
___ลักษณะของพระพุทธรูปในศิลปะหริภุญไชยที่แสดงอิทธิพลจากศิลปพุกามอย่างเห็นได้ชัด คือการประทับนั่งขัดสมาธิเพชร ที่พบในพระพุทธรูปศิลปะพุกามที่รับมาจากศิลปะปาละของอินเดีย แตกต่างจากอิทธิพลพระพุทธรูปในศิลปะทวารวดีที่นั่งขัดสมาธิราบแบบหลวม ในศิลปะพุกามจะนั่งขัดสมาธิเพชรแสดงฝ่าพระบาททั้งสองข้างอย่างชัดเจน ส่วนลักษณะของชายผ้าที่แผ่ออกมานั้นก็มีความคล้ายคลึงกับศิลปะพุกาม ก่อนที่จะเปลี่ยนแปลงไปสู่การทำชายผ้าสองแฉกในศิลปะล้านนาต่อไป
___หลักฐานทางศิลปกรรมดังกล่าวสอดคล้องกับการพบจารึกอักษรมอญโบราณในจังหวัดลำพูน จำนวน ๘ หลัก กำหนดอายุในพุทธศตวรรษที่ ๑๗-๑๘ นอกจากนี้ตำนานทางพระพุทธศาสนา เช่น ชินกาลมาลีปกรณ์ ยังกล่าวถึงการอพยพของชาวหริภุญไชยที่ได้หนีโรคระบาดไปอาศัยยังเมืองสุธรรมวดีและหงสาวดี เมื่อโรคระบาดหายไปแล้วจึงย้ายกับมาที่เดิม การอพยพเคลื่อนย้ายผู้คนนี้ย่อมมีการรับอิทธิพลทางด้านศิลปวัฒนธรรมจากพื้นที่ทั้งสองแห่งนี้จนมาผสมผสานจนเกิดเป็นเอกลักษณ์ในรูปแบบศิลปของหริภุญไชยอันเป็นรากฐานของล้านนาในเวลาต่อมา
อ้างอิง
คงเดช ประพัฒน์ทอง, วิเคราะห์ศิลาจารึกในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ หริภุญไชย กรุงเทพฯ: กรมศิลปากร, ๒๕๒๒.
ศักดิ์ชัย สายสิงห์, รายงานการวิจัยเมืองลำพูนจากหลักฐานโบราณคดี ศิลปะและเอกสารทางประวัติศาสตร์.(เอกสารอัดสำเนา)
สันติ เล็กสุขุม. ศิลปะภาคเหนือ: หริภุญไชย - ล้านนา. กรุงเทพฯ: เมืองโบราณ, ๒๕๓๘.
คัมภีร์โรคนิทาน ชบ.ส. ๘๗
เจ้าอาวาสวัดนาจอมเทียน ต.จอมเทียน อ.สัตหีบ จ.ชลบุรี
มอบให้หอสมุด ๒๓ ก.ค. ๒๕๓๕
เอกสารโบราณ (สมุดไทย)
สตฺตปฺปกรณาภิธมฺม (สังคิณี-มหาปัฎฐาน)
เลขที่ ชบ.บ.30/1-1
เอกสารโบราณ (คัมภีร์ใบลาน)
๐๑ โครงสร้าง
๐๒ ข้อมูลผู้บริหาร
๐๓ อำนาจหน้าที่
๐๔ แผนยุทธศาสตร์หรือแผนพัฒนาหน่วยงาน
๐๕ ข้อมูลการติดต่อ
๐๖ กฎหมายที่เกี่ยวข้อง
๐๗ ข่าวประชาสัมพันธ์ ปี พ.ศ. 2564
๐๘ Q&A
๐๙ Social Network
๐๑๐ แผนดำเนินงานประจำปี พ.ศ. 2564
๐๑๑ รายงานการกำกับติดตามการดำเนินงาน รอบ 6 เดือน ในปี พ.ศ. 2564
๐๑๒ รายงานผลการดำเนินงานประจำปี พ.ศ. 2563
๐๑๓ คู่มือหรือมาตรฐานการปฏิบัติงาน
๐๑๔ คู่มือหรือมาตรฐานการให้บริการ
๐๑๕ ข้อมูลเชิงสถิติการให้บริการ 6 เดือนแรก ของปี พ.ศ. 2564
๐๑๖ รายงานผลการสำรวจความพึงพอใจการให้บริการ ปี พ.ศ. 2563
๐๑๗ E-Service
๐๑๘ แผนการใช้จ่ายงบประมาณประจำปี พ.ศ. 2564
๐๑๙ รายงานการกำกับติดตามการใช้จ่ายงบประมาณประจำปี รอบ 6 เดือนแรก ของปี พ.ศ. 2564
๐๒๐ รายงานผลการใช้จ่ายงบประมาณประจำปี พ.ศ. 2563
๐๒๑ แผนการจัดซื้อจัดจ้างหรือแผนการจัดหาพัสดุ ปี พ.ศ. 2564
๐๒๒ ประกาศต่าง ๆ เกี่ยวกับการจัดซื้อจัดจ้างหรือการจัดหาพัสดุ ปี พ.ศ. 2564
๐๒๓ สรุปผลการจัดซื้อจัดจ้างหรือการจัดหาพัสดุรายเดือน (6 เดือนแรก) ของปี พ.ศ. 2564
๐๒๔ รายงานผลการจัดซื้อจัดจ้างหรือการจัดหาพัสดุประจำปี ปี พ.ศ. 2563
๐๒๕ นโยบายการบริหารทรัพยากรบุคคล ปี พ.ศ. 2564
๐๒๖ การดำเนินการตามนโยบายการบริหารทรัพยากรบุคคล ปี พ.ศ. 2564
๐๒๗ หลักเกณฑ์การบริหารและพัฒนาทรัพยากรบุคคล ปี พ.ศ. 2564
๐๒๗-๑ หลักเกณฑ์การบริหารและพัฒนาทรัพยากรบุคคล ข้อ๑ และ ๒ และ ๓
๐๒๗-๒ หลักเกณฑ์การบริหารและพัฒนาทรัพยากรบุคคล ข้อ๑ และ ๔
๐๒๗-๓ หลักเกณฑ์การบริหารและพัฒนาทรัพยากรบุคคล ข้อ๑ และ ๕ และ ๖
๐๒๘ รายงานผลการบริหารและพัฒนาทรัพยากรบุคคลประจำปี ปี พ.ศ. 2563
๐๒๙ แนวปฏิบัติการจัดการเรื่องร้องเรียนการทุจริตและประพฤติมิชอบ
๐๓๐ ช่องทางแจ้งเรื่องร้องเรียนการทุจริตและประพฤติมิชอบ
๐๓๑ ข้อมูลเชิงสถิติเรื่องร้องเรียนการทุจริตและประพฤติมิชอบ (6 เดือนแรก) ของปี พ.ศ. 2564
๐๓๒ ช่องทางการรับฟังความคิดเห็น
๐๓๓ การเปิดโอกาสให้เกิดการมีส่วนร่วม ปี พ.ศ. 2564
๐๓๔ เจตจำนงสุจริตของผู้บริหาร
๐๓๕ การมีส่วนร่วมของผู้บริหาร ปี พ.ศ. 2564
๐๓๖ การประเมินความเสี่ยงการทุจริตประจำปี ปี พ.ศ. 2564
๐๓๗ การดำเนินการเพื่อจัดการความเสี่ยงการทุจริต ปี พ.ศ. 2564
๐๓๘ การเสริมสร้างวัฒนธรรมองค์กร ปี พ.ศ. 2564
๐๓๙ แผนปฏิบัติการป้องกันการทุจริต ปี พ.ศ. 2564
๐๔๐ รายงานการกำกับติดตามการดำเนินการป้องกันการทุจริต ประจำปี รอบ 6 เดือน
๐๔๑ รายงานผลการดำเนินการป้องกันการทุจริตประจำปี พ.ศ. 2563
๐๔๒ มาตรการส่งเสริมคุณธรรมและความโปร่งใสภายในหน่วยงาน
๐๔๓ การดำเนินการตามมาตรการส่งเสริมคุณธรรมและความโปร่งใสภายในหน่วยงาน ปี พ.ศ. 2564
ว่าด้วยผีในอาณาจักรหลักคำ (กฎหมายเมืองน่าน)
การฆ่าควายเลี้ยงผีให้แจ้งทางการก่อน
,,,,,อันหนึ่ง ด้วยการอันจักพลีกรรมผีเทพดาอารักษ์นั้น
คันว่า (หากว่า) ราชสำนักในเวียงหื้อไหว้สาก่อน คันเป็นหน้าบ้านให้มาปฏิบัติเถิงสนาม (เค้าสนามหลวง, ที่ว่าราชการเมือง) ก่อน คันเป็นหัวเมืองนอกหื้อบอกเถิงพ่อเมืองหื้อรู้ก่อน คันบ่บอกหื้อรู้ก่อนทือว่าเป็นโจรลักกินควาย คันว่าได้รู้แล้วจักเอาตัวเข้าใส่ราชวัตร (คุก, เขตกำหนด) ไว้ คันว่าเป็นเจ้านาย หื้อคาระวะอาชญายากต่อเกิ่ง คันเป็นท้าวขุนหื้อใส่สินคาคอ ๔๔๐ ดอก คันเป็นไพร่หื้อใส่สินคาคอ ๓๓๐ ดอกยากต่อเกิ่ง
ห้ามบนบานจะฆ่าควายเลี้ยงผี
,,,,,อันหนึ่ง ห้ามอย่าหื้อเจ้านาย ท้าวขุน ไพร่ทังหลายบนผีหนั้งภะกรรม(หนังปะกำ/เชือกจับช้าง) และผีพระเจ้า หาดเชี่ยวว่าจักกินควายนั้น อย่าหื้อได้กระทำเปนอันขาด คันบุคคละผู้ใดยังกระทำ จักเอาตัวใส่ราชวัตรไว้ คันเป็นเจ้านายหื้อคาระวะอาชญายากต่อเกิ่ง คันเป็นท้าวขุนหื้อใส่สินคาคอ ๔๔๐ ดอกยากต่อเกิ่ง คันเป็นไพร่หื้อใส่สินคาคอ ๓๓๐ ดอกยากต่อเกิ่ง
*เงินดอก นวรัตน์ เลขะกุล ให้ความเห็นว่าเป็นเงินตราของพม่า ใช้ปนกับเงินธ็อก
**สรัสวดี อ๋องสกุล เห็นว่า แม้ในสมัยนั้นควายเมืองน่านน่าจะมีมาก แต่คดีลักขโมยควายไปกินก็คงมีมากเช่นกัน จึงมีการกำหนดกฏหมายในเรื่องของการฆ่าควายเลี้ยงผี อีกทั้งชนชั้นสูงจะเสียค่าปรับมากกว่าเพราะถือว่ามีหน้าที่และความรับผิดชอบมากกว่า
ผิดผี เลี้ยงผี
,,,,,อันหนึ่ง ด้วยร้าง (พ่อหม้าย) บ่าว (ชายโสด) ทังหลายอันเป็นลูกเจ้านาย ลูกท้าว หลานขุน ไพร่ไท ตังหลายแอ่วต้าน (เกี้ยวพาราศี) ร้างจาสาว (แม่หม้ายและสาวโสด) ได้ไปมาหาสู่กับด้วยกัน แล้วพายลูนผู้ชายพ้อยบ่เอา คันว่าผู้หญิงเป็นลูกหลานไพร่ไท บ้านเมืองและข้าเจ้าคนนาย ข้าท้าว คนขุนก็ดี น้ำเงิน (ทาสประเภทหนึ่ง) ในเรือนก็ดี หื้อแปลงพ่อแม่ผู้หญิง ๕๒ น้ำผ่า (ฉบับ อ.สรัสวดี เป็น ๕๐ เฟื้องน้ำผ่า) ยากต่อเกิ่ง
,,,,,คันว่า ผู้หญิงเป็นลูกหลานเจ้านายในราชขกูล (ราชตระกูล) ก็ดี นอกราชขกูลก็ดี เป็นลูกหลานท้าวพระยาก็ดี เสนาอำมาตย์และขุนแสนหมื่น ท้าวหาญทังหลายก็ดี บุคคละผู้ใดไปเล่นเปิ้น (ได้เสียกัน) แล้วพ้อยบ่เอาก็ดี หื้อคาระวะพ่อแม่ผู้หญิงตามประดายศ (ประดา, พดา = ทั้งหมดทั้งปวง) ขุนกินยากต่อเกิ่งแล้วหื้อแปลงผี (เลี้ยงผีบรรพบุรุษ) ฝ่ายผู้หญิงตามขกูลผี คันว่าผีขกูลกินควายหื้อแปลง ๒๕๐๐ ธ๊อก คันว่าผีขกูลกินหมูหื้อแปลง ๑๒๕๐ ธ๊อก คันว่าผีขกูลกินไก่หื้อแปลง ๖๕๐ ธ๊อก ขุนกินยากต่อเกิ่ง ตันว่าในราชขกูลเจ้าในผีหอหลวงซ้ำ หื้อได้แปลงผีหลวงแถม ๒๒๐๐ ธ๊อก (ฉบับ อ.สรัสวดี เป็น ๑๕๐๐ ธ๊อก) ขุนกินยากต่อเกิ่ง
,,,,,อันหนึ่ง ด้วยหลาน เหลน พี่น้อย เจ้านาย ท้าวขุนทังหลายอันอยู่ต่างเรือน อยู่ที่อื่นก็ดี คันว่าผู้ชายใดไปกระทำผิด หื้อแปลงพ่อแม่เจ้าเรือนที่นั้นตามยศ คันว่าผู้หญิงมาน (ตั้งครรภ์) แล้วพ้อยบ่เอาหื้อแปลงค่าเดือนไฟ (อยู่ไฟหลังคลอด) ๗๒ น้ำผ่ายากต่อเกิ่ง คันว่าออกดีเป็นแล้ว (มีชีวิต) ออกบ่ดีตายหื้อเสียค่าเฝ้า (ค่าดูแลระหว่างตั้งครรภ์) ๓๓๐ น้ำผ่ายากต่อเกิ่ง
,,,,,ในเนื้อความทังหลายฝูงนั้น คันได้ชำระกันเถิงกว้าน (ศาล) หื้อขุนกินยากต่อเกิ่ง คันบ่ได้ชำระ หากยอมกันนอกกว้าน ด้วยดี หื้อเอาเกิ่งยากด้วยลายแปลงผีนั้น
,,,,,คันว่าขกูลผีกินควายก็มี ผีกินหมูก็มี ผีกินไก่ก็มี ก็หื้อแปลงผีกินควายตัวเดียวเป็นแล้ว คันว่าผีขกูลกินหมูก็ดี ผีกินไก่ก็ดี หื้อแปลงผีกินหมูตัวเดียวเป็นแล้ว
ที่มาเรื่อง
- สรัสวดี อ๋องสกุล. พินิจหลักฐานประวัติศาสตร์ล้านนา. เชียงใหม่: ศูนย์ล้านนาศึกษา มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 2559.
- สิงฆะ วรรณสัย และพจน์ วุฒิปัญญา ปริวรรต. กฎหมายพระเจ้าน่าน ตำนานพระเจ้าไห้. เชียงใหม่ : ศูนย์ส่งเสริมและศึกษาวัฒนธรรมลานนาไทย วิทยาลัยครูเชียงใหม่, 2523.
ที่มาภาพ
- จักรพงษ์ คำบุญเรือง. พิธีฆ่าควายเลี้ยงผี ประเพณีเลี้ยงดง. www.chiangmainews.co.th/page/archives/602364
