ค้นหา
รายการที่พบทั้งหมด 48,761 รายการ
ภาพปูนปั้นรูปบุรุษ
- ทวารวดี (พุทธศตวรรษที่ ๑๒ - ๑๔)
- ปูนปั้น
- ขนาด กว้าง ๙๑ ซม. ยาว ๘๕ ซม. หนา ๕ ซม.
เดิมประดับที่ฐานลานประทักษิณด้านทิศตะวันตกเฉียงใต้ ของเจดีย์จุลประโทน อ.เมืองนครปฐม จ.นครปฐม ได้จากการขุดค้นทางโบราณคดี เมื่อ พ.ศ.๒๕๑๑ ภาพปูนปั้น แสดงภาพบุรุษคล้ายยืนสนทนากัน คนทางขวามือของภาพไว้ผมยาวเป็นลอน ในมือถือสิ่งของลักษณะคล้ายอาวุธ
แสดงภาพวัตถุหมุน คลิกที่นี่ https://smartmuseum-v2.finearts.go.th/3d_object/?obj=40100
ที่มา: https://smartmuseum.finearts.go.th
พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พิมาย ขอเชิญทุกท่านร่วมบูชาพระคเณศเนื่องในเทศกาล "คเณศจตุรถี" เทศกาลแห่งการเฉลิมฉลองวันประสูติของพระคเณศ ในวันที่ 7 - 8 และ 11 - 15 กันยายน 2567 เวลา 09.00 - 16.00 น. ณ พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พิมาย ภายในงานพบกับการอัญเชิญพระคเณศองค์สำคัญ 3 องค์ ได้แก่ พระคเณศจากปราสาทพนมรุ้ง พระคเณศที่มีอายุใกล้เคียงกับพระคเณศจากเทวาลัยเมืองพระรถ จังหวัดปราจีนบุรี ซึ่งเป็นพระคเณศที่มีอายุเก่าแก่ที่สุดในประเทศไทย อายุราว 1,400 ปีมาแล้ว อีกองค์ ได้แก่ พระคเณศจากปราสาทเมืองต่ำ พระคเณศศิลาที่ทรงเครื่องอย่างงดงามและสวยที่สุดองค์หนึ่งของประเทศไทย องค์สุดท้ายนับว่าเป็นองค์ secret เพราะไม่เคยนำออกจัดแสดงมาก่อน ลักษณะเป็นพระคเณศที่สลักอยู่ร่วมกับเทพอีก 2 องค์ พบจากการดำเนินงานทางโบราณคดีในปี 2550 ที่จังหวัดชัยภูมิ นำออกมาให้ประชาชนสักการะเพื่อความเป็นสิริมงคล และขจัดปัญหาอุปสรรคต่างๆ
และยังมีกิจกรรมอีกมากมาย เช่น วาดรูประบายสีพระคเณศและน้องมุสิกะ, เรียนรู้โบราณวัตถุจาก board game ชุด เทพต่างๆในศาสนาฮินดู, สืบค้นกำเนิดพระคเณศ, เลือกเช่าบูชาพระคเณศและพระพุทธสิหิงค์จากกรมศิลปากรเพื่อความเป็นสิริมงคล, พิชิตกาชาปองเมืองพิมาย จากภาคีอนุรักษ์เมืองพิมาย, เลือกซื้อสินค้าและอาร์ตทอยพระคเณศ จาก plant head studio /art toy ฝีมือคนโคราช ซึ่งอาร์ตทอยพระคเณศ ได้แรงบันดาลใจมาจากพระคเณศที่พบจากปราสาทเมืองต่ำ จังหวัดบุรีรัมย์ จัดทำในเวอร์ชั่นสุดน่ารักมาให้ทุกท่านได้สะสม เปิดตัววันที่ 7 กันยายนวันแรกของเทศกาลคเณศจตุรถี (มีจำนวนจำกัด) และในงานนี้จะเปิดตัวมาสคอตประจำพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พิมาย เป็นครั้งแรกอีกด้วย
นอกจากนี้ยังมีกิจกรรม "ชวนกัน มาปั้น พระคเณศ" workshop ปั้นพระคเณศจากดินเบา ซึ่งเป็นอีกกิจกรรมไฮไลท์ในงานคเณศจตุรถี กิจกรรมนี้มีที่มาจาก เทศกาลคเณศจตุรถีในประเทศอินเดีย ซึ่งผู้ศรัทธาจะปั้นรูปพระคเณศจากดิน แล้วนำกลับไปบูชาที่บ้าน 4 - 7 วัน จากนั้นจึงทำพิธีแห่ไปยังแหล่งน้ำ และนำรูปพระคเณศลงในน้ำโดยเชื่อว่ารูปพระคเณศที่ละลายไปกับสายน้ำเป็นการเสด็จกลับไปเคียงข้างพระศิวะและพระนางปารวตีบนเขาไกลาส ร่วมกิจกรรมฟรี ไม่มีค่าใช้จ่าย พร้อมรับพระคเณศกลับบ้านไปบูชาด้วย และอีกหนึ่งกิจกรรมที่น่าสนใจคือ การแสดง "ภารตะนาฏยัม" บูชาพระคเณศ ซึ่งจะกระทำในวัน ทูรวา อะษัฏมี ( दूर्वा अष्टमी) ซึ่งถือเป็นวันสำคัญของผู้นับถือพระคเณศ เป็นวันที่ถือพรต อดอาหาร และเป็นวันถวายมาลัยหญ้าทูรรวา (หญ้าแพรก) ต่อพระคเณศ การแสดงจัดขึ้นในวันที่ 11 กันยายน 2567 เวลา 10.45 น. อันถือเป็นฤกษ์แห่งความศุภะมงคลอันอุดม
ผู้สนใจสามารถเข้าร่วมกิจกรรมได้ในวันที่ 7 - 8 และ 12 - 15 กันยายน 2567 ณ พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พิมาย จังหวัดนครราชสีมา พิเศษสำหรับผู้เข้าชม 50 ท่านแรกในวันที่ 7 และ 11 กันยายน 2567 รับปัญจะเมวาที่ได้รับการประสาทพรแล้ว และของที่ระลึกจากพิพิธภัณฑ์พิมาย ฟรี !!! สอบถามเพิ่มเติม โทร. 0 4447 1167 เฟซบุ๊ก Phimai National Museum:พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พิมาย
สำหรับผู้มาบูชาพระคเณศ สามารถนำดอกไม้มาวางสักการะในพื้นที่ที่จัดเตรียมไว้ให้ ดอกไม้ที่นิยม ได้แก่ ดอกชบาหรือดอกกุหลาบสีแดง และขอความร่วมมืองดจุดธูป เทียนที่ทำให้เกิดควันและไฟ โดยมีให้บริการเทียน LED สำหรับบูชาพระคเณศ
ชื่อเรื่อง สตฺตปฺปกรณาภิธมฺม (สงฺคิณี-มหาปฎฐาน)อย.บ. 70/7หมวดหมู่ พุทธศาสนาประเภทวัสดุ/มีเดีย คัมภีร์ใบลานลักษณะวัสดุ 48 หน้า : กว้าง 5 ซม. ยาว 54 ซม.บทคัดย่อ/บันทึก เป็นคัมภีร์ใบลาน ฉบับล่องชาด ไม้ประกับธรรมดา ได้รับจาก จ.พระนครศรีอยุธยา
ชื่อเรื่อง สตฺตปฺปกรณาภิธมฺม (สงฺคิณี-มหาปฎฐาน)อย.บ. 80/4หมวดหมู่ พุทธศาสนาประเภทวัสดุ/มีเดีย คัมภีร์ใบลานลักษณะวัสดุ 52 หน้า : กว้าง 5 ซม. ยาว 54.2 ซม.บทคัดย่อ/บันทึก เป็นคัมภีร์ใบลานฉบับล่องชาด ไม้ประกับธรรมดา ได้รับจาก จ.พระนครศรีอยุธยา
ชื่อเรื่อง สตฺตปฺปกรณาภิธมฺม (สงฺคิณี-มหาปฎฐาน)อย.บ. 105/5ประเภทวัสดุ/มีเดีย คัมภีร์ใบลานหมวดหมู่ พุทธศาสนาลักษณะวัสดุ 20 หน้า กว้าง 4.5 ซม. ยาว 54.9 ซม.หัวเรื่อง พระไตรปิฎกบทคัดย่อ/บันทึก เป็นคัมภีร์ใบลาน ธรรมอีสาน ฉบับล่องชาด มีไม้ประกับ
ชื่อเรื่อง สตฺตปฺปกรณาภิธมฺม (สงฺคิณี-มหาปฎฐาน)อย.บ. 69/7หมวดหมู่ พุทธศาสนาประเภทวัสดุ/มีเดีย คัมภีร์ใบลานลักษณะวัสดุ 40 หน้า : กว้าง 5 ซม. ยาว 55 ซม.บทคัดย่อ/บันทึก เป็นคัมภีร์ใบลาน ฉบับล่องชาด ไม้ประกับธรรมดา ได้รับจาก วัดประดู่ทรงธรรม จ.พระนครศรีอยุธยา
ชื่อเรื่อง สตฺตปฺปกรณาภิธมฺม (สงฺคิณี-มหาปฎฐาน)อย.บ. 121/5
หมวดหมู่ พุทธศาสนาประเภทวัสดุมีเดีย คัมภีร์ใบลานลักษณะวัสดุ 26 หน้า กว้าง 4.5 ซม. ยาว 56.5 ซม.
บทคัดย่อ/บันทึก เป็นคัมภีร์ใบลาน ฉบับทองทึบ ไม้ประกับธรรมดา ได้รับจาก จ.พระนครศรีอยุธยา
ทุเรียน: History
“ทุเรียน” ไม่ได้เป็นเพียงผลไม้เมืองร้อนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้านกลิ่นและรสชาติเท่านั้น หากแต่ยังเป็นผลไม้ที่มีเรื่องราวการเดินทางอันยาวนานและน่าสนใจ จากถิ่นกำเนิดในแถบหมู่เกาะบอร์เนียว และได้แพร่กระจายไปสู่ภูมิภาคต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ รวมถึงประเทศไทย ซึ่งมีทั้งบันทึกและข้อสันนิษฐานหลากหลายเกี่ยวกับเส้นทางการเข้ามาของพืชผลชนิดนี้ในดินแดนสยาม
ทุเรียนเป็นผลไม้ที่ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายในแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในประเทศไทย มีข้อสันนิษฐานหลักอยู่สองแนวทางเกี่ยวกับการเข้ามาของทุเรียน แนวทางแรก เชื่อว่าทุเรียนเริ่มเข้ามาทางกรุงเทพฯ ในสมัยสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก เมื่อครั้งเสด็จไปตีเมืองมะริดและตะนาวศรีของพม่า และได้นำเมล็ดทุเรียนกลับมาปลูกที่กรุงเทพฯ ในขากลับ ส่วนแนวทางที่สอง ซึ่งได้รับการยอมรับมากขึ้นในเชิงภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ระบุว่าทุเรียนเข้ามาทางภาคใต้ของไทย ผ่านเส้นทางการค้าทางเรือ
ในสมัยกรุงศรีอยุธยามีบันทึกของคณะราชทูตจากฝรั่งเศสที่นำโดยเมอร์ซิเออร์ เดอลาลูแบร์ ได้กล่าวถึงทุเรียนไว้อย่างชัดเจนได้ตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส เมื่อปีพ.ศ. 2336 แสดงให้เห็นว่ามีการปลูกทุเรียนในภาคกลางก่อนยุครัตนโกสินทร์อย่างแน่นอน แม้จะไม่ปรากฏหลักฐานชัดเจนว่าเข้ามาได้อย่างไรหรือผ่านช่องทางใดก็ตาม
สำหรับทุเรียนที่ปลูกในจังหวัดจันทบุรีนั้น มีความเชื่อว่าพันธุ์ดั้งเดิมที่เริ่มปลูกกันนั้น ได้มาจากทุเรียนพื้นเมืองทางภาคใต้ของไทย
จากพระราชนิพนธ์เรื่อง เสด็จประพาสจันทบุรี เมื่อปี พ.ศ. 2419 โดยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ได้ทรงบันทึกไว้ว่าขณะนั้น การทำสวนผลไม้ยังไม่แพร่หลายนัก สินค้าหลักที่ชาวบ้านให้ความสนใจคือ การขุดพลอย หากระวาน หารง หาไม้กฤษณา รวมถึงการปลูกอ้อยและยาสูบ มากกว่าจะเป็นการทำสวนผลไม้แบบจริงจัง ต่อมาเมื่อการคมนาคมในพื้นที่มีความสะดวกมากขึ้น จึงเริ่มมีการนำพันธุ์ทุเรียนจากกรุงเทพฯ เข้ามาปลูกในจันทบุรี โดยบุคคลสำคัญในท้องถิ่น เช่น ข้าราชการหรือคหบดีในยุคนั้น
หนึ่งในบุคคลที่มีบทบาทสำคัญคือ พระยาแพทย์พงศาวิสุทธาธิบดี (สุ่น สุนทรเวช) เกิดที่ตำบลท่าเรือจ้าง ตลาดใต้ อำเภอเมือง จังหวัดจันทบุรี เป็นนายแพทย์ประจำพระองค์ในรัชกาลที่ 6 และรัชกาลที่ 7 หลังเกษียณราชการ ท่านได้กลับมาทำสวนที่บ้านเกิด และเป็นผู้ตัดถนนจากหลังโรงสีนายหวานผ่านช่องเขาสระบาป และเขาไม้แก้ว เข้าไปบริเวณหลังเขาสระบาป กลายเป็นพื้นที่สวนผลไม้ขนาดใหญ่หลายสวน ของจังหวัดจันทบุรีมาจนถึงปัจจุบัน หากใครเคยอ่านหนังสือที่ท่านเขียน จะพบว่าท่านเป็นผู้แนะนำว่าทุเรียนจะเจริญเติบโตได้ดีในจังหวัดจันทบุรี และจะสร้างรายได้มหาศาลให้แก่ชาวบ้านในอนาคตอย่างแน่นอน
แม้ทุเรียนจะมีต้นกำเนิดอยู่ห่างไกลจากจันทบุรี แต่ด้วยสภาพภูมิประเทศที่อุดมสมบูรณ์และความตั้งใจของผู้คนในพื้นที่ ทุเรียนจึงสามารถเติบโตได้ดีและกลายเป็นผลไม้สำคัญของท้องถิ่น นับตั้งแต่ยุคเริ่มต้นของการทำสวน จนถึงปัจจุบันที่จันทบุรีเป็นหนึ่งในแหล่งผลิตทุเรียนคุณภาพของประเทศ เรื่องราวเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความรู้ ความพยายาม และการปรับตัวของชาวสวน ที่ช่วยกันยกระดับให้ทุเรียนเป็นผลไม้ที่มีคุณค่าทั้งในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของจังหวัดอย่างแท้จริง
สามารถศึกษาข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่ หอสมุดแห่งชาติรัชมังคลาภิเษก จันทบุรี
แหล่งข้อมูลอ้างอิง
กรมส่งเสริมการเกษตร. สำนักพัฒนาเกษตรกร. ผลิตภัณฑ์ทุเรียน. กรุงเทพฯ: กรมส่งเสริมการเกษตร สำนักพัฒนาเกษตรกร, 2547.
บรรณ บูรณะชนบท. สวนทุเรียน. พิมพ์ครั้งที่ 6. นนทบุรี: ฐานเกษตรกรรม, 2542.
วัลลภ ยกสมาคม, บรรณาธิการ. คู่มือการปลูกทุเรียน. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: โครงการหนังสือเกษตรชุมชน, (ม.ป.ป.).
สุ่น สุนทรเวช. ตำรายาไทย และ การทำสวนผลไม้. สืบค้นเมื่อ 3 มิถุนายน 2568, จาก https://archive.org/details/unset00002423_a2o1
เรียบเรียงโดย นางสาวทิพวรรณ จันทร์ปัญญา บรรณารักษ์ปฏิบัติการ
หอสมุดแห่งชาติรัชมังคลาภิเษก จันทบุรี
สำนักศิลปากรที่ 5 ปราจีนบุรี กรมศิลปากร
ชื่อเรื่อง สงฺคีติกถา (สองปิฎก)สพ.บ. 1/1ประเภทวัสดุ/มีเดีย คัมภีร์ใบลานหมวดหมู่ พุทธศาสนาลักษณะวัสดุ 24 หน้า : กว้าง 4.2 ซม. ยาว 56 ซม.หัวเรื่อง สังคายนา พระธรรมวินัยภาษา บาลี/ไทยอีสานบทคัดย่อ/บันทึก เป็นคัมภีร์ใบลาน อักษรธรรมอีสาน เส้นจาร ฉบับลานดิบ ไม่มีไม้ประกับ ได้รับมอบมาจากนางสุดา วงษ์พันธุ์
สไว สุทธิพิทักษ์. ประวัติศาสตร์ลัทธิเศรษฐกิจ. พิมพ์ครั้งที่ 4. พระนคร : โรงพิมพ์บรรณาคม, 2514 ก่อนจะมาเป็นประวัติศาตร์ลัทธิเศรษฐกิจ เกิดจากผู้เขียนได้รวบรวมคำถาม - คำตอบ วิชาลัทธิเศรษฐกิจของม.วิชาธรรมศาสตร์และการเมือง ในการเรียนระดับปริญญาตรีเพื่อใช้เป็นคู่มือในการศึกษาในระดับที่สูงขึ้นและสำหรับเพื่อนๆเล่มที่จัดพิมพ์ครั้งที่ 4 จัดทำเป็นเนื้อหาเรื่องราวจำนวน 3 หัวข้อดังนี้ 1. ลัทธิเศรษฐกิจสมัยนั้น 2. ลัทธิเมอคันติลิสม์ 3. ลัทธิลิเบรัลหรืออินดิวิดูอาลิสม์ 4. ลัทธิสเตตโซเซียลลิสม์ 5. ลัทธิโปรเตคชั่นนิสม์ 6. โซเซียลลิลส์และคำถามข้อสอบระดับปริญญาตรีและระดับปริญญาโท
